Tibet. 
Weites Land auf dem Dach der Welt

Der Autor, Andreas Gruschke, kennt Tibet als erfahrener Reiseleiter von zahlreichen Reisen her. Seine Bilder sind von einer eindrucksvollen Schönheit, die fundierten Texte erzählen vom Land, seinen Menschen und Landschaften, von Geschichte und Religion sowie den komplexen politischen Hintergründen. Wertvolle Anregungen erleichtern den Zugang zu diesem hochinteressanten, aber noch immer schwer zugänglichen Land. 208 Seiten, 122 Farbbilder DM 68,-

Schillinger Verlag GmbH · D-79098 Freiburg i. Br. · Wallstraße 14 · Fax D- (0761) 39055, E-mail: schillingerverlag@t-online.de

• Vorwort: Tibet - das größte Hochland der Welt
• Der Naturraum Tibets
Weites Land und keineswegs nur Berge, Berge, Berge...
Ein rauhes und doch herb-schönes Klima
Vegetation und Tierwelt

• Ein hartes Leben mit Frohsinn
• Die Bevölkerung auf dem Dach der Welt
Die Nomaden auf dem Changthang-Plateau
Händler und Bauern
Die Salzkarawanen der Drokpa
Wie kommen Türken und Mongolen nach Tibet?
• Jenseits der „Sitze der Götter"
Entdeckungsgeschichte
• Im Reich des „Gütig Herabblickenden"
Geschichte und Religion des tibetischen Gottesstaates
Schöpfungsmythen
Das Reich Zhangzhung
Die Dynastie, die vom Himmel stieg
Buddhistische Renaissance in Guge
Gründung der ersten Reformorden und Sakyas Aufstieg zur Macht
Entwicklung des Gelbmützenstaates
Die tibetisch-chinesischen Beziehungen bis zum Ende der Kaiserzeit
Die  Machtverhältnisse  auf  dem  gesamten  Hochland  am  Vorabend  des chinesischen Einmarsches in Lhasa
• Om - Die Gedankenwelt des Buddhismus - von den Anfängen bis zur tibetischen Ausprägung
• Der Hintereingang zum Paradies - Magie und Geisterglaube der Tibeter
Die alten Glaubensvorstellungen des Bön
Die dogmatisierte Bön-Religion
Der einfache buddhistische Gläubige auf der Suche nach dem Heil
Om ma ni pe me hum
• Fließende Gebete und segensreiche Bilder
Symbolik und Sinngehalt der tibetischen Architektur, Skulptur, Malerei und Kultgegenstände
• Eiszeit - Tibets Schicksal in der chinesischen Volksrepublik
Der Einmarsch der Roten Armee und seine Folgen
Der tibetische Aufstand von 1959 und Beijings Reaktion
Kulturrevolution: Rote Garden auf dem Dach der Welt
Zerstörung oder Auslöschung? - Versuch einer Bilanz
Die wirtschaftspolitischen „Sünden" seit dem chinesischen Einmarsch
Wirtschaftlicher Reformkurs
Anzeichen eines gewissen Wohlstandes
Ökologische Probleme
• Tibetischer Gottesstaat oder Autonome Region der VR China?
Wo herrschte das „alte Tibet"?
Zwei Standpunkte ohne Ausweg?
Die politische Sicht der Chinesen
Die Anschauung der Tibeter
Das „Lhasa-Problem"
Hoffnungsschimmer oder Ausweglosigkeit

• Begegnungen und Impressionen
Flanieren zum tibetischen Neujahr in Jyekundo
Maskentänze in Kumbum
Streck die Zunge raus
Tsampa und „Yak"-Buttertee
Die Stellung der Frau in der tibetischen Gesellschaft
Tibetische Ärzte und Heilkundige
Tanz und Musik, Arbeit und Muße
Sing ein Lied und trink
Fahren, reiten, laufen ...
Mit beiden Beinen auf dem Boden
• Pflege und Erhalten tibetischer Kultur
Der Dalai Lama und die Exiltibeter
Das Dilemma des Exils
Westliche Hilfestellungen
Bemühungen in der VR China: Ansätze zu kultureller Förderung
Tashi delek!
• Literaturverzeichnis
• Anmerkungen
„Das Namenproblem" - Bemerkungen zu Umschrift und Aussprache tibetischer Namen
• Zitatnachweise
• Namensübersicht

 

 
 
 
 
 
 
 

Pressestimmen:

R 1

in: Badisches Tagblatt, Nr. 111, Samstag 15. Mai 1993

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Einfache Menschen mit einer ungeheuren Ausstrahlung, kargschöne Landschaften und wundervoll in sie eingepaßte Klöster - sie sprechen für sich: Eigentlich hätten sie es, meine ich, gar nicht nötig, in ständiger Schwarzweiß- Malerei von ihren Nachbarregionen, insbesondere dem chinesischen Kulturraum, abgegrenzt und aus allen überdeutlich hervorgehoben zu werden. Das „Dach der Welt" ist schon über so vieles erhaben, daß wir dies im Westen nicht einmal erahnen. Außerdem gibt es auch dort ein Miteinander, das die Gegensätze zuweilen überbrückt. Die Faszination, die von den tibetischen Nomaden und Bauern ausgeht, ist unbestritten, und ihre Aura würde durch die Bilder allein meist viel besser wirken als durch die - im Westen wie im Osten - leider nur allzu oft politisch motivierten, einseitig interpretierenden Erläuterungen derselben. Die geheimnisvolle Welt Tibets hat sich den Vorstellungen der Menschen immer wieder so sehr entzogen, war und ist ihnen derart entrückt, daß es unausbleiblich zu sein scheint, die „Entrücktheit" der dort lebenden tiefreligiösen Menschen nicht nur als gegeben, sondern geradezu als ihr grundlegendes Merkmal hinzunehmen. Daß aber die Tibeter ebenso Menschen sind mit großen und kleinen, betrüblichen wie auch liebenswürdigen Schwächen, daß sie gleichfalls am diesseitigen Leben intensiv teilhaben und ihren Sinn nicht nur auf die Erlösung im Jenseits richten - ausgesprochen wurde dies gelegentlich, aber es wird bei uns kaum - oder nicht gerne? - wahrgenommen. Klischees über ferne Länder sind nichts ungewöhnliches, ja wahrscheinlich gar nicht vermeidbar - doch sollten die Menschen Anfechtungen gegenüber immer offen und streitbar bleiben. Verständlicherweise haben solche Klischees um so stärkeren Bestand, je weiter weg ein Land ist und je seltener oder schwieriger es von uns erreicht werden kann. Was aber war für uns Europäer die längste Zeit nicht nur geographisch, sondern auch vom Weltverständnis her weiter weg und so unerreichbar wie das Dach der Welt? Folglich prägt man sich sein Bild durch Informationen aus Büchern, Zeitungen und anderen Medien. Dabei scheint uns all das um so näher an der Wahrheit zu liegen, was wir am häufigsten zu lesen bekommen - nicht bedenkend, daß viele Schreiber immer wieder auf die gleichen Quellen zurückgreifen und häufig gar keine oder nur wenige eigenen Erfahrungen einbringen können. In einer derartigen Betrachtungsweise stehen wir den Tibetern gar nicht mehr fern, hatte doch schon mancher Tibetforscher beklagt - oder vielleicht sogar augenzwinkernd anerkannt -, daß die Tibeter beispielsweise ihre Geschichte weniger nach authentischen Gesichtspunkten erzählen, als vielmehr danach, wie sie ihnen sinnvoll erscheint, sie für wahrscheinlich, nützlich oder richtig halten und sie darum schließlich selbst an ihre Richtigkeit glauben.

Doch uns, die wir uns eines rationalen, logisch-naturwissenschaftlichen Weltbildes rühmen, stünde es an zu versuchen, neben der Faszination am Mystisch-magischen - das in Tibet ohne Zweifel stärker als anderswo vorhanden, aber nicht allein bestimmend ist - auch die praktische und alltägliche, weniger mystische Hintergrundinformation über Land und Leute zu vermitteln. Dabei würde ich erwarten, daß deutlicher differenziert wird, daß reflektiert wird, wo Tibet denn beginnt und wo es aufhört, welche Schwierigkeiten es bei einer geographischen, ethnischen und politischen Abgrenzung gibt, wo und wie die Tibeter lebten und noch heute leben, ohne dabei immer gleich die politische Sicht als einzigen Maßstab für die Qualität vorhandener Informationen zu nehmen. Die krampfhaften Versuche der kommunistischen Führung in der Volksrepublik China, stets und immerdar nachzuweisen, daß das tibetische Hochland schon von jeher ein Teil ihres >Reichs der Mitte< gewesen sei, hat im Westen im Gegenzug eine beispiellose Zwanghaftigkeit ausgelöst, das Gegenteil zu belegen. Dabei scheint von keiner Seite jemals ernsthaft darüber nachgedacht worden zu sein, inwiefern die gelieferten Argumente ein Beweis für die Richtigkeit ihrer politischen Überzeugungen, die Kategorien, in denen gedacht und argumentiert wird, überhaupt anwendbar sein können - da sie in dieser Form nun einmal in Europa gewachsen sind und nicht in Asien, wo andere weltanschauliche Grundlagen zu einer anderen Sicht der Dinge geführt haben... Wie dem auch sei: Mein Anliegen in diesem Buch ist nicht, für die eine oder die andere Seite Stellung zu beziehen, sondern vielmehr diese verschiedenen Anschauungen im Rahmen der tibetischen Geschichte, Kultur und Natur - so weit es auf dem engen Raum eines einzigen Buches möglich sein kann - und im Licht ihrer unterschiedlich gesehenen Beziehungen etwas differenzierter darzustellen. Dabei kann ich an zahlreichen Fakten und Daten, die andernorts schon dargeboten und zudem ausführlicher ausgebreitet wurden, aus Gründen der Durchschaubarkeit nicht wortlos vorübergehen. Doch möchte ich hin und wieder versuchen, dort eine etwas andere Deutung zu präsentieren, wo neue Erkenntnisse oder auch solche Sachverhalte, die bei uns im Westen wenig bekannt oder zumindest wenig verbreitet worden sind, eine weitere Interpretation anbieten. Um ein umfassenderes Bild zu entwickeln, liegt es mir am Herzen, das Hochland von Tibet in Wort und Bild in all seinen Teilen vorzustellen - wohl wissend, daß es selbst in einem reinen Photoband unmöglich wäre, eine als repräsentativ angestrebte Bildauswahl in einer Weise zu treffen, die alle Regionen des zwei Millionen Quadratkilometer großen Hochlandes vollständig darstellen würde. Zwar hatte ich bei meinen mehrmaligen Reisen nach Tibet nur selten Gelegenheit, die von tibetischen Stämmen besiedelten Räume auf der Südseite des Himalayas kennenzulernen, doch haben mich bislang etwa dreißigtausend Kilometer immerhin nicht nur in die inzwischen hinlänglich bekannten und oft vorgestellten Gebiete Zentral- und Westtibets, sondern häufig auch in Teile des Hochlandes geführt, von denen wir hier im Westen kaum etwas zu hören oder sehen bekommen: wie die Weiten des Changthang, große Teile Amdos und das östliche und südöstliche Kham. Aus diesem Grund habe ich gerade bei der Bildauswahl darauf Wert gelegt, Zentraltibet im Bildteil im Verhältnis nicht mehr Raum zu geben, als dessen Fläche am gesamten Hochland Anteil hat - zumal die berühmten und zahlreichen heiligen Stätten in anderen Publikationen ohnehin immer wiederkehren. Ich hoffe auf die Bereitschaft der Leser, sich in einige neue und dazu verschiedenartige Regionen Tibets entführen zu lassen, und will hiermit eine Anregung dazu geben. Gerade so wie ich mir dereinst Anregungen geholt habe, und - wen wundert's? - seither nicht mehr davon losgekommen bin... Tashi delek! (tibet. "Glück und Segen!")